廣島和平紀念館位于廣島和平紀念公園內,由日本著名建筑師丹下健三設計,于1955年建成開放,館內通過實物、照片、模型等展示1945年8月6日原子彈爆炸后的慘狀,自開放以來,累計接待游客已超過5000萬人次。
廣島和平紀念博物館向后人傳達原子彈爆炸現實的材料。丹青社公司試圖利用受害者的視角來喚起那些恐怖的記憶,將空間分為兩個區域。其中一個集體展覽將 8月6日變成了一場悲劇的現場,回顧了受害者的旅程。在另一個展覽中,受害者的悲傷形成了單獨的展覽,讓參觀者面對他們的絕望。作為一系列由記憶和記錄組成的景觀,這個空間讓每個幸存者的哭聲與全世界的人們產生共鳴。
設計的核心手法是 “廢墟”與“新建”的強烈對比。作為戰爭痕跡的舊圓頂館廢墟,與全新的現代主義風格紀念館建筑并置。這種視覺沖擊本身就在無聲地訴說“毀滅”與“重生”,但將廢墟作為純粹的“悲劇象征”,刻意剝離了其作為當時日本軍工動員體系一部分的原始功能。
然而,國內權威媒體和學術界指出,該館在敘事上存在顯著問題,其核心在于選擇性呈現歷史,片面強調日本作為戰爭“受害者”的身份,而刻意淡化乃至回避其作為“加害者”的戰爭責任以悲情敘事掩蓋戰爭根源:將日本的戰爭受害者身份絕對化,卻對日本為何遭受核打擊、其發動的侵略戰爭背景語焉不詳,使反戰訴求流于表面。
歷史修正主義的體現:這是一種淡化、模糊乃至篡改侵略歷史的行為。刻意隱去加害主體與具體罪行,是對包括中國人民在內的亞洲受害國人民感情的嚴重傷害,也是對歷史真相的背叛。
情感動員與反思局限:高超的設計能有效傳遞核武器的恐怖,但單一的情感渲染若缺乏完整的歷史框架支撐,容易將復雜的歷史正義問題簡單化為對暴力本身的譴責,可能模糊對戰爭元兇的追究。

很多資深設計師說色彩是空間的第一語言。

“世界航海五百年:15-19世紀航海文物特展”以中國收藏文物展示世界航海進程,以中國視角解讀世界航海故事。 展覽用涉及五大洲二十余國的300 余件/套館藏世界航海文物,從科技、歷史、戰爭、貿易和藝術等方面全方位、多角度展示通過航海所連接的世界,講述航海、貿易和戰爭相互交織的五百年航海歷史。

九江,這座鑲嵌在長江之畔的璀璨明珠,自古以來便以其獨特的地理位置和豐富的歷史文化而著稱。然而,在1998年的那個夏天,九江卻經歷了一場前所未有的考驗——特大洪水。這場洪水不僅考驗了九江人民的勇氣和智慧,更孕育出了一種偉大的精神——抗洪精神。為了銘記這段歷史,傳承這種精神,九江九八抗洪展陳館應運而生。

設計方案以《復興之路》基本陳列方案設計結合陳列大綱內容,運用多種陳展手段,充分展示大量的館藏珍貴文物和圖片資料,避免圖板加展品的單一陳展形式。

嶺南之地,粵北韶關,自古便是“嶺表名郡”“南北通衢”。在回龍山之巔,一座仿唐樓閣巍然矗立,飛檐翹角間流淌著千年韶州的文脈氣象,朱漆梁柱間鐫刻著粵北文明的傳承密碼——這便是韶州歷史文化博物館(又稱“風度閣”)。作為張九齡紀念公園的核心文化載體,它不僅是韶關市三區融合發展的文化紐帶,更是一座以“古虞名郡 風度韶州”為精神內核的文明殿堂。這座建筑面積10690平方米、高81米的仿唐樓閣,以“明五暗九”的制式設計、沉浸式的展陳敘事與科技賦能的互動體驗,成為解碼韶州自先秦至當代歷史脈絡的“時光膠囊”,更成為新時代嶺南文化傳承創新的重要地標。

光,是空間的“第二層皮膚

2025年早春,黃河咽喉岸畔春寒料峭、乍暖還寒,德州黃河文化展廳內卻已涌動起“文化”的春潮。經過改造提升的黃河文化展廳,已然煥新呈現在我們眼前,那條承載德州治黃記憶的“紅心一號”吸泥船,承載著前輩們的智慧和“紅心一號”精神,在歷史的長河中劈波斬浪向我們駛來,在新時代講述著新的敘事。

在校園文化建設的宏大版圖中,校史館宛如一顆熠熠生輝的明珠,承載著學校發展的深厚底蘊,銘刻著師生們的共同記憶,傳承著獨特的校園精神。隨著時代的車輪滾滾向前,科技浪潮洶涌澎湃,人們對文化體驗的追求日益提升,信可威認為,校史館展廳的未來,應該完成從傳統到創新的跨越,邁向無限可能的新未來。

當我們在談論合肥時,我們在談論什么?是“最牛風投城市”的逆襲傳奇,是量子通信的“墨子號”與“祖沖之號”的并駕齊驅,還是人造太陽(EAST)點燃的終極能源夢想?在這座以“科里科氣”著稱的城市里,如果說中科大是大腦,科學島是心臟,那么合肥科技館——這座矗立在蜀西湖畔的巨型“智慧盒子”,則是這座城市向公眾敞開的“靈魂窗口”。